〔054〕To Be Or Not To Be Continued

虎扑5月22日讯 犹他爵士队官方宣布，球队功勋主帅杰里-斯隆因帕金森症的并发症和路易体痴呆症去世，享年78岁。

爵士在官方声明中写道：

“杰里-斯隆某种意义上，就等同于是犹他爵士。他永远是爵士的一份子，我们向他的家人，朋友以及球迷致以沉重的哀悼。我们对他数十年来为爵士带来的贡献和成就表示感谢，对他的忠诚和为球队带来的坚韧致以崇高的敬意。

“斯隆作为爵士的主帅，入选了名人堂，他为球队效力了23年，为球队做出的贡献会被永远缅怀，正如悬挂在爵士主场，斯隆的退役球衣一样。他为爵士带来了1223场胜利（此处球队官推数据有误，实际为1221场胜利），20次率队杀入季后赛，2次杀入总决赛，这些伟大的成就将被永远铭记。他不屈不挠，这也让他备受喜爱，即使在他退休之后，每次他来到现场，都会引起球迷的阵阵欢呼。

“和斯托克顿、马龙一样，斯隆定义了这支球队，我们将永远缅怀他。再次向斯隆的妻子Tammy，以及他的家庭，致以我们诚挚的哀悼。”

爵士持有者米勒家族也发表了声明：

“很荣幸，NBA历史上最杰出的主教练之一，执教过我们球队。他备受尊敬，我们很感激他为爵士带来的奉献和热情。他不断地为我们球队带来成就，为这座城市、这个州，为数不清的球员、球迷、工作人员带来深远的影响。我们向他的家人致以诚挚的慰问，为他们祈祷。他将永远活在米勒家族和爵士球迷的心中。”

斯隆球员时代对抗体格更加庞大的对手时曾说过：“Size doesn't make any difference, heart is what makes a difference. （体型虽勇，不及心有大志。）”。执教生涯，他率领的爵士也以铁血、坚韧、不屈闻名。

斯隆1988-2011年共担任爵士主教练23年，带领爵士拿下1127场常规赛胜利，是NBA历史上唯二带领一支球队拿到1000胜的主帅（2008年11月7日爵士胜于雷霆的比赛时斯隆执教爵士的第1000场胜利，另一位达成这一成就的是2015年2月9日率队战胜步行者的马刺主教练格雷格-波波维奇），并带队两次打进总决赛。

安全脱身，现在只剩钱了，安逸

这B还过得那么潇洒就是对骗子的纵容和对踏实工作的人的羞辱

你知道最骚操作是什么，离婚后他老婆是最大债主

两年了，现金啥的早转移了，在美国个人破产七年之后就可以重新正常生活，安逸着呢

行了，这下债主自己造车了

他和他老婆离婚，然后他老婆后手在北京起诉他还钱。根据美国法律，他老婆也成了债主。可以进入由债主组织的的破产重组委员会。而且由于他老婆的金额比较大，占的投票也比较大。大概我知道的就这些，毕竟不是专业的。你品，你细品

老婆追债追到国外 表示拿不到钱老娘就不走了

看过科普，如果债权人投票通过，可以进行债权转移，就是把贾欠的钱转成法拉第的股份，赌贾还能再次成功，并且五年内不得追债。然后他前妻还有姐姐一块把贾告了，要求赔付好几十亿，这样也成为了贾的债权人。然后操作债权人投票通过这个决议。。。现在贾成功了，基本算是彻底上岸。

股权都没了，还剩啥

就是把股权给债主了啊！债转股指的就是这种操作吧？具体不太懂来个大佬分一下🐶

确实，确实牛逼，老王也想跑，没跑脱

人家是光明正大的骗，合法的骗。

令家倒了还让他跑了，真的🐂🍺

他作为上市公司做假账，财务造假本来就是违法的

对啊，债权人中占比最大的是他的“前妻”，他前妻答应了，就必须答应。然后那些债权人都成了法拉第股东。到时候法拉第垮了跟贾一点关系都没有，是你们股东投资失败。太特么6了，明目张胆的抢钱。

关键是他当初还给自己的孩子存了几亿的信托基金。他孩子可以一直享受到去世。而且这笔钱一存入就生效，法院也没办法撤销。就算破产重组没成功，要被追债，这笔钱也是不能没收的。

老王那是欠国家的钱，能跑脱才怪。

PPT造车还是不行啊

东莞肥表示还ok，就是有的地方估计是下水道污水被冲上来了，出门味道有点臭臭的( ﾟ∀。)

在东莞没感觉到什么，雷确实打了一晚，淹水倒是没有，家靠山外出都要下两个大坡，二十多年都没被淹过，而且靠海挺近排水应该挺好

本东莞肥在朋友圈被开除东莞籍了( ﾟ∀。)高中母校昨晚十几年来第一次浸水ﾟ∀ﾟ)σ

下水道的水反上来也太惨了吧|д` )

转自俄罗斯卫星通信社 土耳其伊兹密尔自治中央宗教组织表示，已开始调查从市里一些清.真.寺扬声器传出意大利著名的游击队员歌曲《啊朋友再见》（Bella ciao）的事情。

啊朋友再见，啊朋友再见吧~再见吧~再见吧~~

小心点！乌斯塔沙和土耳其，乌斯塔沙和土耳其

反法西斯得，是电影《桥》的主题曲。而且最后好像主角们全部牺牲了吧？挺经典的红色电影

南斯拉夫《桥》《瓦尔特保卫萨拉热窝》

是要炸掉他们？

土 共（土 耳 其 共 产 党）

如果一天，我将要离去，请把我埋葬在山间

一天早晨，从梦中醒来，侵略者闯进我家乡！

西罗东征绿萝？

啊~欢迎你老虎同志(＾o＾)ﾉ

一个幽灵，他回来了|∀ﾟ

赤罗万岁！！！

康斯坦丁格勒万岁！！！

多少占星学家，在提前很久就预告了别人的死期之后，也已死去。

⸺古罗马皇帝马可-奥勒利乌斯（Marcus Aurelius）

占星学中的罗马人色彩

就占星学本身的发展而言，罗马人几乎没有作出过什么重要贡献。但是在世界性的罗马帝国中，占星学长期广泛流行，因而在西方占星学体系中，仍不可避免地留下了不少罗马人特有的色彩。

罗马人与其他古代民族一样，对于天球、星象、星神之类与占星学有关的事物，很早就感兴趣。公元前212年，古罗马统帅马尔赛鲁斯（Marcellus）征服叙拉古王国（Syracuse），他属下的士兵在破城时残暴杀害了著名的数学家阿基米德（Archimedes）⸺当时后者正在演算一道题目，要求士兵等他算完再杀，这个故事尽人皆知。然而，马尔赛鲁斯本人却从这位遇害的数学家家里拿走一家天球仪，当作战利品带回罗马，而且还十分宝爱。不过，罗马人的主要兴趣仍在占星学的应用方面。

那种将黄道十二宫与人体各部位一一对应的方式，据说最早见于公元5世纪的一份拉丁文抄本上（这抄本被认为是从希腊文本转译而来）。图中的占星学家，从头至足依次为：白羊宫（头顶）、金牛宫（右颈），双子宫（两肩）、巨蟹宫（锁骨下），狮子宫（胸前），处女宫（腰带正中），天秤宫（腰带两侧），天蝎宫（右腹），射手宫（左腹），摩羯宫（右膝），水瓶宫（右小腿上持瓶女子，瓶正向外倾水），双鱼宫（右脚上）。这种对应又很自然地与占星医学联系在一起，让十二宫各自“统治”该宫所在处的人体器官或内脏，比如天秤宫，它“统治”人的两肾，等等，其余可类推。

罗马人与古代埃及人、希腊人一样，喜欢将本民族神话中的神和英雄与天上的行星和星座对应起来。将五大行星与五位著名神祗对应，就是一个鲜明的例子，这五位神祗的拉丁名字至今仍是全世界天文学界通用的行星名称。当现代天文学又发现了另外三颗行星时，天文学家们决定遵循罗马人留下的先例，继续使用罗马神话中的神祗来命名。五大行星的拉丁名称及对应的神依次是：

水星：Mercury（墨丘利），旅客、商人，甚至盗贼的保护神，又是诸神的使者。

金星：Venus（维纳斯），众所周知的爱与美之女神。

火星：Mars（马尔斯），战神。

木星：Jupiter（朱庇特），众神之主，相当于希腊神话中的宙斯；同时还是光明之神、雷电之神、护军之神、胜利之神。

土星：Saturn（萨图恩），农耕之神；先前也曾经是罗马人的主神，后来让位给朱庇特。

后来发现的三颗行星，命名也循此例：

天王星：Uranus（乌拉诺斯），此神是地球之神盖亚（Gaia）女神的丈夫，既与地球相对偶，中译名就定为“天王”。

海王星：Neptune（尼普顿），海神。

冥王星：Pluto（普路托），冥王，与中国人所熟悉的“阎王”相对等。

将自己民族的诸神与五大行星对应命名，当然不是为了好玩，而是出于占星学的考虑。因为这样一来，诸神的特长、司职、性格乃至性别，都可随着该神所对应的行星的运行而与尘世事务附会在一起，再由此参照、综合、平衡，占星学的花色就可大为丰富。对此，著名文化人类学家泰勒（E-B-Tylor）有很好的论述：

把著名的神的名字分配给各个行星，因此，诸行星就具有了与神同名的特性。例如，水星跟旅行、商业和盗窃发生了联系，金星跟爱情有联系，火星跟战争有关，木星与力量和“健爽”有联系……

以神话来丰富占星学是一方面，另一方面，罗马人也很热衷于用占星学去丰富、装饰他们的万神殿。流传至今的各种十二宫图形、星神雕像等实物，生动地说明了这一点。

罗马人使用的占星学，纯然属于生辰占星学一路，而且又特别注重从算命天宫图中推算、预言人的死期，其次是该人的权位极限（比如有无登基为帝之望），为此罗马占星家十分重视一个人出生时的“诞生之宫”（natal sign，或可译为“命宫”）。“诞生之宫”的定义是：当某人诞生的时刻，黄道十二宫中恰好在东方升上地平线的那一宫。

在西方占星学发展史上，罗马人留下的色彩，比较明显和突出的就只有上述几点。他们最主要的表现，则是将占星学广泛用于无休无止的政治阴谋之中。

伴君如伴虎

我们前面曾提到过亚历山帝将占星家扔下悬崖以证明占星家不能预言自己的死期，到了罗马帝国时代，这种君王与御前占星家之间性命交关的勾心斗角，又出新招。

提比略是罗马帝国第二个皇帝（公元14~37年在位），他登基之前，曾去罗得岛，遇到著名占星学家色拉西洛斯（Thrasyllus），向他学习了迦勒底占星学。并且名师高徒，相传提比略也学得道行不浅。后来提比略登位为帝，他的这位占星学老师就长期充任御前占星学家，晚年位高权重，颇享尊荣。

不过，色拉西洛斯能在提比略这样一位皇帝身边安居数十年，绝不是一件容易之事。这位皇帝自己既然也通晓占星学，想必不会不知道古时亚历山帝杀害自己占星学老师的传说，因此常喜欢做一种残忍的试验。他在一座高山上俯临大海的断崖处修建了一所密室，每当他要想考验一位占星学家的本领和忠诚时，就令一位身强力壮而又目不识丁的奴隶将占星学家带领到那所密室中。然后提比略与占星家谈话，如果占星家的对答不能使他满意，他就下令让那奴隶将占星家扔下大海处死。有一天，这样的试验也降临到色拉西洛斯头上。起先，色拉西洛斯对帝国和一些未来事件作了高妙的预言，使皇帝印象深刻。然而皇帝接下来就问，他是否为自己算过星命？吉凶如何？总算不愧为此道高手，色拉西洛斯一听就意识到皇帝可能已对自己动了杀心，他当时的反应，据著名的古罗马历史学家塔西佗（Tacitus）记载，是这样的：

色拉西洛斯画了一个星位和星距的图之后，在开头停了一会儿，然后他就表现出了害怕的样子：他越是仔细地推算，他就越是感到惊恐、战栗。最后他就说，一个虽未最后确定、却又几乎是致命的危机逼临到他的身上来了。

他这样的措辞，使皇帝息了杀念，立刻上去拥抱了他，称赞他既能预见危机，又能摆脱危机，确实有神明相助。色拉西洛斯从此大得皇帝的宠信。

上面这幕君臣间勾心斗角的场景，很容易使人连想到一千多年后，法王路易十一（Louis XI）和他的占星家之间的另一场同类较量，不妨也顺便略述于此。这位占星家曾预言法王宠幸的某贵妇人的死期，贵妇人届时真的去世，法王不悦，迁怒于占星家，想杀之以慰芳魂。于是传令占星家进宫，并令侍卫武士一听到号令，就上来将占星家捉住，塞入袋内，抛进河里。占星家进来时，法王问：“你这位能干的先知，既能推断别人的命运，那请即刻告诉我，你自己还能活上几天？”法王的做法，从提问方式到处死占星家的手段，都明显是罗马皇帝提比略与色拉西洛斯之间故事的翻版。不料这位占星家的反击自卫更为明快，相传他当时立刻回奏说：“天上的星象显示，我会比陛下早三天死亡。”法王一听，就没有发出令武士动手的号令，而且据说此后一直十分关心这位占星家的健康状况。

从常情常理来看，后面那个故事中的传说成分更多一些。但是在君臣百姓都相信占星学的古代，那位占星家的回答确实也有可能阻吓法王，使之回心转意。总的来说，古代这些供奉御前的宫廷占星学家，固然不乏权势和荣耀，但生命危险也时时伴之而来，正如中国的古语所说：伴君如伴虎。

盛行于罗马帝国的占星学，成为无数宫廷政治阴谋中必不可少的工具，则当时的占星学特别注重预言如下两项内容也就全在情理之中了：当今皇帝何时“龙驭上宾”？谁有登上帝位之望？因为显然，这两项内容是围绕着帝位继承的一切阴谋中最关键的。

奥古斯都（本名Octavius Caesar，即渥大维）在罗马共和国末期内外交争的局面中崛起，最终成为终身独裁者，由元老院上以尊号，称奥古斯都，后世将他作为罗马帝国的第一任皇帝。他年青时，曾匿名前往造访当时的一位占星学家西奥吉恩（Theogenes）--权势人物匿名前去算命是古今中外都常见的，不料他刚把自己的出生时刻说出，西奥吉恩立即起身拜倒在地，因为他从来访者的算命天宫图中看到了罕见的大贵之格。

这种传奇故事在古代中国也不乏同例，不过我们切不可就此轻易相信生辰占星学真有如此神奇。对于这些职业占星家来说，收集、打听当时权势人物、贵族名流的生辰时刻是他们业务成功的秘诀之一，因此当这类人匿名来访时，占星家可能早已知道其人真实身份，只是不去说破而已。然而对于历史上的名人，人们普遍有将某种神秘预言与之附会的倾向，著名天文学家开普勒--同时也是17世纪时驰名欧洲的大占星学家--曾为一位匿名贵族算命，当时其实开普勒已经知道此人是谁。

上面那个故事还有余波：奥古斯都因为占星家这一拜，相信自己将要贵不可言，竟公布了自己的算命天宫图，想是企图昭示天下，自己终将登上大位。此举在当时是有点惊人的，因为在普遍笃信占星学的时代，人们通常不愿让太多的人知道自己的算命天宫图，以防别人预先知道自己的未来命运。不过据说奥古斯都公布天宫图时作了修改，将自己的命宫由魔羯宫改成了天秤宫。

到了卡利古拉（Caligula）皇帝即位时，他下令禁止占星学家查考和议论皇帝的算命天宫图。谁知竟有一位大胆的占星学家，来自埃及的阿波罗尼奥斯（Apollonius），非但不遵禁令，反而明确预告了皇帝去世的日期。皇帝闻之大怒，下令将占星学家逮捕押送罗马，并扬言要在他所预言皇帝去世之日将他处死。然而不知什么缘故，皇帝又下令将处死之日延期；但是更为令人惊奇的是，处死占星家的日期未到时，卡利古拉皇帝却在公元41年1月24日遇刺身亡⸺正是阿波罗尼奥斯预言的皇帝去世之日！

上面的故事，当然也可能是占星学家后来附会杜撰出来的。我们不必视之为信史，而只是从中看到当时帝国宫廷中占星学盛行的情况。在无休无歇的阴谋中，皇帝和宫廷占星学家都常常处在“死”的阴影之下。下面一个事例更生动地展示了这一点。

占星学家曾预言，图密善（Domitian）皇帝将来必死于铁--意即不得善终，将死于刀剑之下。为此这位皇帝笃信各种占星原理和预言，力求能免祸善终。后来，出现了一个更为明确的预言：皇帝将死于公元96年9月18日。惊恐万状的皇帝从17日起就招集卫兵，严加戒备，等待着那个“月亮运行到水瓶宫，沾上血污”的时刻到来，同时，皇帝将传播预言的占星学家唤来，问他能否知道他自己将会怎样死法，占星家回答说，他知道自己将被狗撕成碎片，皇帝下令将他处死，并用火焚烧尸体（偏让他换个死法）。谁知一场突如其来的雷雨烧灭了火堆，而一群狗却跑来将尸体大嚼。18日清晨，又一位与此事有关的占星家被用铁链锁押到皇帝面前，皇帝下令也将他处死，但立刻又下令死刑延期24小时执行，他要让占星家看到预言的破产--过了18日这一天，他图密善皇帝仍然活着。

这位皇帝在这一天不折不扣是度日如年，他不断地叫仆人去察看时辰是否已到，最后这个仆人不胜其烦，就报告说时辰已到，于是皇帝如释重负，前去洗澡。这时一个打算谋杀皇帝的阴谋者，问皇帝是否要在洗澡时听他朗读一些东西（休息时听人朗读是罗马贵族社会中流行的做法），皇帝接受了他的殷勤。结果这个阴谋者却拔出一把短剑，在浴室中刺入皇帝的胸膛。图密善皇帝最终还是死在刀剑之下。

这类被记载下来的占星学预言，通常总是有着应验的结局，但我们同样不可就此相信占星学家真能洞见未来，因为历史上不应验的占星学预言肯定也很多，但人们对此就不一定有多大兴趣去记载了。这种情况在古代中西方都同样存在。

阴谋家希望预知当今皇帝何时死去，以及谁有为帝之望；野心家除了同样关心上述两问题外，还关心自己有无当上皇帝的命运。既然这些人都要借助于占星学，那么我们不难推想，在位的皇帝在考虑自己的继承人选时（罗马帝国的皇帝很少父子相传），很可能会听取占星学家的意见，以决定谁是合适人选。事实上正是如此。

哈德良（Hadrian）也是罗马帝国历史上比较著名的皇帝之一。他即位前受过良好教育，熟悉希腊和罗马文化，又自少年时代起就对占星学大感兴趣，本人也是一个够格的占星学家。而且占星家曾预言他有朝一日必能登上皇帝之位。

在罗马帝国诸帝中，自身的算命天宫图被流传至今者，哈德良当是第一人。他的算命天宫图至今尚保存有几种抄本。他出生时，太阳、月亮和木星都在水瓶宫，土星和水星在魔羯宫，金星和火星则在双鱼宫。这是有着力争上游、傲慢顽固、贤明公正、不拘常例等秉性的贵格。有趣的是，月亮在水瓶宫这一点，按照占星学中的传统说法，正兆示着此人热衷于占星学。

相传哈德良皇帝占星学造诣之高，足可洞见未来各种事件。他每年元旦那天，就要将此后12个月中将会发生的大事（都是他洞烛机先预见到的）逐一写下来。他对自己死期的推算更是精确到小时。

公元136年，哈德良皇帝病将不起，当时皇位继承人选主要有两人：一个是韦鲁斯（A-Verus），他是已册立的法定继承人；另一个是富斯科（P-Fuscus），此人的生辰，占星学家也断言有皇位之望。虽然韦鲁斯是个体弱多病之人，当他被册立时，连致答辞的气力也没有，哈德良却一意要立他为皇位继承人，理由是他的算命天宫图表明他是长寿之人。当时有一位占星家从旁指出，对韦鲁斯算命天宫图的推算有错误，但被皇帝叱退。然而，韦鲁斯最终却死在哈德良皇帝的前头。不过他死后，竞争对手富斯科并未能乘虚而进，反而被排除在候选人之外。皇帝转而立安东尼-庇护（Antoninus Pius）为继承人，但有一个条件，即庇护必须预先确立皇帝所指定的两个青年为下一任皇位继承人。这两青年中有一个就是后来著名的马可-奥勒利乌斯皇帝。

在哈德良皇帝的继承人之争中，占星学家起的作用同样是极大的--特别是要考虑到哈德良本人就是一个占星学家。这些事例都是当时罗马人普遍相信占星学对选择皇位继承人有指导作用的反映。类似的事例还有不少，比如在拥立内尔瓦（Nerva）皇帝即位时，罗马元老院的元老们就宣称，他们已经考察过内尔瓦的算命天宫图，确认他是合适人选。又如前面提到过的奥古斯都公布自己的算命天宫图之事，显然也是出于同样的思想。

提比略皇帝对于自己的继承人卡利古拉似乎不太满意，他一次又一次地与色拉西洛斯讨论继承人问题。而色拉西洛斯却早已被卡利古拉争取过去，成了他继承帝位的支持者。于是色拉西洛斯每次总是对提比略说：卡利古拉根本无须被立为皇位继承人--此人当皇帝的机会太多了，简直轻而易举。这样他就帮助卡利古拉保住了皇位继承人的地位，最终使卡利古拉当上了皇帝。当然，卡利古拉后来的悲惨下场，我们就不知道他是否也曾预见到了。而那位提比略皇帝，他自己在占星学上的造诣既已高到可以预见加尔巴未来短暂的为帝，在卡利古拉的问题上又何以拿不定主意？这些问题都不可去认真究诘--归根到底，占星学在本质上是一种伪科学，又何况古人的记载难免缺乏科学性。

占星学家既被认为能够预知未来，断人生死吉凶，则在当时人们普遍相信占星学的时代氛围中，这些占星学家成为各种阴谋家、野心家笼络、咨询的对象，也就不奇怪了。另一方面，占星学家当然也希望能够借此牟取权势和富贵。双方的这种契合，使得占星学及占星学家都深深卷入罗马帝国的各种宫廷阴谋之中而难以自拔--即使这常常给双方带来杀身之祸也在所不顾。

在这些阴谋中，算命天宫图常成为注目的焦点。塞维鲁（Severus）在皇位之争中获胜，登基为帝，在装饰他的新宫时，他下令将他本人的算命天宫图绘在寝宫室顶上，但又不准过于详细精确，以免泄露出他的生辰时刻。他既要炫耀自己的算命天宫图以示“天命在兹”，又怕别人利用天宫图来谋害他。然而任凭他这样谨小慎微，还是有许多反对他的密谋者。为此他先后下令处死过许多人，其中甚至包括他本人的朋友在内，罪名是：向占星学家去咨询，什么时刻行刺皇帝最合适！

卡拉卡拉（Caracalla）是谋杀了自己的弟弟之后才争得皇位的，为免祸计，他也笃信占星学。一个又一个占星学家被招来，任命为皇帝的顾问。然而其中不少人竟都说皇帝寿命不长，并预言说，一位罗马军队的司令官马克里努斯（Macrinus）将成为皇位继承人。对于这样的“妖言惑众”，皇帝当然不能容忍，这些占星学家被分别用不同的酷刑处死。令人稍感奇怪的是，当这些占星学家冒死直言的时候，他们身上似乎也泛出了某种“职业道德”的色彩。不过从皇帝看来，这正是占星学家与阴谋者串通一气的证据。

潘梅涅斯（Pammenes）是一个交游广泛的占星学家，即使在他获罪被流放之后，竟依然门庭若市，不断有来自全国各地的使者到流放地拜访他；有一位失意贵族还每年定期送钱给他--意在请他常年提供占星咨询。潘梅涅斯的这些行止被另一个也流放到当地的贵族注意到了。此人曾因写侮辱尼禄皇帝的下流诗篇而获罪，现在他急于通过告密而设法恢复宠信，为此他与那位占星学家结成朋友，然后从占星学家的文件夹中窃取了关于两位失意贵族的生辰和流年的占星计算资料，再向皇帝告密，说这两位贵族“有夺取帝国统治大权的阴谋，他们正在仔细占算他们自己的命运和皇帝的命运。”于是他立即被召回罗马，那两位失意贵族立刻大祸临头，“被认为不是受到控告，而是已经被判了罪”，分别被皇帝的使者迫令当场自杀。至于那位占星家潘梅涅斯的下场，想必也是十分不妙了。

从上面这些例子可见，结交占星学家是一种非常危险的举动，随时都可能招来杀身之祸。如果没什么野心，应该力避瓜李之嫌，尽可能不要与占星学家扯在一起才好。但是在当时的氛围中，几乎人人都或多或少相信占星学，想预知未来以求避祸求福的动机，又促使人们不断去听取占星学家的意见，在这一点上，政治阴谋家与其他人是一致的。执政官利博（S-Libo）想组织反对皇帝的事变，要去请教两位占星学家，结果三人一同被捕；而出身名门的一个贵族女子（她一度还是奥古斯都孙子的情人），仅仅因为对占星学感兴趣，去咨询了占星学家，结果也遭流放。这些人本想避祸求福，结果反而因此招祸。

在罗马帝国时代，篡弑频仍，皇冠和帝座上都沾满鲜血。皇帝们大都惊恐不安，在谋杀的阴影下度日，这使他们对占星学形成又爱又怕的心理。爱是因为要指望靠占星学预知危机，好防患于未然；或炫耀天命，让大家承认帝位理应归于自己。怕是因为几乎所有的阴谋家也都倚占星学为利器--利用大众对占星家的迷信，使预言成为阴谋活动的组成部分。比如前述占星学家们对图密善皇帝死期的预言，他们很可能是知道刺杀皇帝的密谋的，后来皇帝也果然死于他们预言的日子，这显然会给人以“皇帝命中注定该死”的印象，而这正是弑君者们希望看到的。所以皇帝处死这些占星学家，怀疑他们与阴谋者通同一气，在许多情况下可能并不算太冤枉他们。

如果说占星学家参与宫廷阴谋可以算是参与叛乱的话，那么更有甚者，是由占星学家亲自揭竿而起，发动叛乱。比如，早在帝国成立之前，就有攸努斯（Eunus）领导的西西里奴隶叛乱，此人被认为是一个占星预言家，由于据说他能预见未来，罗马当局镇压叛乱时还力图将他生擒活捉。稍后西西里又有阿塞尼奥（Athenio）领导的叛乱，此人更是一个职业占星学家，他宣称由行星天象揭示，他本人当成为西西里之王。这些叛乱（或被称为“起义”）都以失败告终。

相传罗马人自己的占星学家，最早的当数菲古卢斯（P-N-Figulus）其人。他是一位贵族，曾做到执政官之职。他被认为是罗马最早的占星学校的中心人物。后来当恺撒的权力崛起时，他遭到放逐。他的同事瓦罗（M-T-Varro）是罗马历史上的名人，也是一位醉心于占星学的作家，热衷于用占星学去解释历史。为此他专门为罗慕路斯（Romulus）（传说中罗马城的建造者）排算了算命天宫图。此举被认为是为历史人物排算天宫图的最早例子。又据西塞罗（Cicero）记载，塔鲁提乌斯（L.Tarutius）步瓦罗的后尘而又出新裁，为罗马城的诞生排算了天宫图，据说罗马城诞生的时刻，正值月亮位于天秤宫，“这一事实明确无误地预示了我们的命运”。不过这类天宫图的“降生时刻”只能依据神话传说，不会有确切的值。

在帝国确立的前夜，罗马共和国的上层人物已经广泛表现出对占星学的兴趣。瓦罗在他的《论学术》（De disciplinus）一书中，有一章专论占星学。此书后来一再被罗马作家们引用。雄才大略的恺撒虽然并不笃信占星学，却也喜欢谈论和利用之。他选用金牛图案作自己军团的旗帜，被认为是着眼于占星学意义。他本人也写过《论星宿》这样的著作，不过未能传下来。

由于恺撒遇刺身亡时的奇异天象以及占星学家对此作出的种种预言，使得奥古斯都认识到占星学家能够对谁获得政权施加相当的影响，而当时占星学家们又大都倾向于他的政敌安东尼，以致奥古斯都竟设法与他人合谋，下令驱逐罗马城中的占星学家和其他术士。这种事在罗马发生不止一次，例如，在克劳狄皇帝在位的公元52年，元老院也曾发布过一道严峻法令，要将占星学家从全意大利驱逐出去。不过这类法令大都没有实际效果，因为在那个时代，信奉占星学的罗马人实在太多了。

说到当时罗马上层社会对占星学的兴趣和信奉，人们可以开列出许多名传后世的罗马人物的名单，像维特鲁威（Vitruvius，著名建筑工程师，《建筑十书》的作者）、贺拉斯（Horace，著名诗人）、维吉尔（Virgil，著名诗人）、普洛佩提乌斯（Propertius，古罗马诗人，以爱情诗著称）、奥维德（Ovid，《变形记》和《爱经》的作者）等。

占星学对罗马上层社会的影响，还有一个方面，即占星家们不仅卷入宫廷的权力之争，他们还对罗马贵族的公私事务施加影响，并尽力使自己跻身于罗马上层社会。这方面仍可以前面提到过的著名占星家色拉西洛斯为例。在整个提比略皇帝在位期间，色拉西洛斯一直有着巨大的影响力，除了前述对皇位继承人选的左右之外，他还对皇帝的施政发生影响。例如，在皇帝晚年离开罗马（直至去世未再返回）这件事上，色拉西洛斯就确实起了很大作用。此外，贵族们的私人事务，也会向他咨询。例如，皇帝的宠臣、执政官塞扬努斯（Sejanus），与皇帝的儿媳（德鲁苏斯Drusus之妻）坠入狂热的恋爱之中，据说这对恋人也曾为他们此举向色拉西洛斯请教吉凶。虽然色拉西洛斯是否插手此事难以确定，但德鲁苏斯早就对这位占星学家广泛的影响力感到妒火中烧。

占星学家虽然成为罗马贵族罗致、咨询的对象，并参与密谋，出入宫禁，但他们自己的身份，毕竟只是术士之流，相对来说是很低下的，与罗马贵族不可同日而语。但色拉西洛斯却竭力设法跻身上层社会，他不但获得皇帝的宠信，也尽量讨好别的罗马贵族。他的长期努力，最后终于收到成果，他和他的妻子被皇帝授于“罗马公民权”（Roman citizenship，对于帝国境内的归化之民来说，这是难得的殊荣），而他的两个女儿都嫁给了罗马骑士，这表明罗马贵族社会在一定程度上已接纳他为平起平坐之人。

天象迷信可以说是占星学的理论基础，两者通常都相伴出现。在占星学盛行的罗马帝国，天象迷信的事例也可以见到许多。

不妨仍从恺撒说起。在他遇刺身亡（公元前44年）之前，就有占星家对他作过预言忠告，不过他不大信这一套。但他遇刺之日，适有大彗星出现，连续七夜清晰可见，这为占星学大作文章提供了绝妙题目。出现各种说法，有的说此大彗星兆示恺撒之不朽；稍后的罗马著作家如普鲁塔克（Plutarch，《希腊罗马名人传》的作者）、卡修斯（Dio Cassius，公元2世纪时的历史学家，《罗马史》的作者）等人则注意到占星学家事前的预言；而奥维德在《变形记》（Metamorphoses）中对此事的描述更是充满诗人的想像力：

维纳斯女神自苍穹飞降，立于元老院的人群中，但没人能看得见她。她从恺撒躯体内解救了灵魂，不让它飞散，而将它带上天界。但在向上飞升时，女神感到她所携灵魂化为一种神灵的质素焚烧起来。她不得已只好任它逸出怀中，灵魂升至月球天之上，变为明星，在广袤的空间中拖着一束火焰式的头发。

这类伟人去世时出现奇异天象的意境和传说，颇受著作家们的厚爱，也常被用来附会到别的大人物身上。比如，据卡修斯记载，当帝国的第一任皇帝奥古斯都去世时，适有一次日全蚀发生，还有火球炽炭自天而降，以及“若干凄惨的彗星”。这类记载的可信程度是大成问题的。

暴君尼禄，一生与占星学纠缠，结了不解缘。他出生时恰逢旭日东升，这被认为是大异之兆，他的算命天宫图也就成了禁秘之物，占星家据此作出预言，包括关于他将当上皇帝并弑母的预言。他自幼就受到占星学的教育，已知他的老师有三人：一位是来自亚历山大城的喀雷蒙（Chaeremon），一位是历史上著名的作家、斯多噶派哲学家、大名鼎鼎的塞涅卡（Seneca），还有一位就是一个占星学家。这三位“太傅”教到尼禄这样乖戾残暴的学生，算是倒霉透顶（塞涅卡后来被尼禄处死）。

公元64年，正值尼禄在皇位上为所欲为的年头，又出现了一颗大彗星，引起风波，塔西陀记此事云：

这时在天空出现了一颗明亮的彗星。人们普遍认为这样的天象预示皇位将有变动。因此人们就开始议论谁将继位，就仿佛尼禄已经被废黜了似的。

可想而知，尚在皇位上的暴君看到这种情况必定怒火中烧。他所宠信的占星学家巴尔比洛斯（据认为即色拉西洛斯之子）也告诉他这是大为不吉的天象，将对皇帝不利，除非处死一些贵族，方才可望回转天心。这种说法正中尼禄下怀，于是下令逮捕和处死贵族，加给他们的罪名是企图谋害皇帝，另立新君。塞涅卡也被诬陷在内，难逃一死。尼禄对这位自己少年时的老师，只说念其旧日辛劳，赐他自尽，算是“皇恩浩荡”了。

最后，还可以举一个反映对天象的迷信畏惧广泛存在于罗马民众中的事例：一场兵变出人意料地因一次月蚀而平息。

此事发生于公元14年冬天，也是塔西陀所记：

这一夜形势极为险恶，预示第二天将会发生血腥的屠杀，但是偶然的事件却带来了和平。原来月色在澄明的天空中突然变暗了。士兵们不知道这是什么原因，便认为这正是他们当前情况的征兆：这个光辉暗淡下来的星球正是他们自身斗争的象征，如果月亮女神能重新恢复皎洁的光辉，那末他们目前走的这条路将使他们达到圆满的境地。为了使月亮重新得到光辉，他们敲起铜器，并且把各种号角全都吹了起来……最后云层把月亮完全遮住，大家就认为它永远沉没到黑暗之中去了。精神过分激动的人是很容易陷入迷信的，于是他们就哭泣起来，因为无穷的苦难在等待着他们，而他们所犯的罪过竟使得上天都不愿意再看他们了。

上面的记载中，罗马士兵们对天象的迷信、敬畏心理跃然纸上。顺便说一句，这则记载还颇有文化人类学的价值⸺士兵们在月蚀时为求月亮复明而敲打铜器和吹号的举动，无疑是一种禳祈巫术，而且与中国古代为月蚀所作的“禳救”仪式几乎完全一样

对占星学的怀疑，早在帝国确立之前，在罗马人统治的希腊化世界里就已出现。比较明显的例子可以举卡涅阿德斯（Carneades），他是希腊的怀疑派哲学家，还是柏拉图（Plato）学园的首脑之一，于公元前156年作为雅典派出的官方使者来到罗马。他对占星学理论提出了认真的怀疑，主要的看法是：首先，要在婴儿诞生的那一时刻精确观测天象是很困难的，更不用说怀孕时刻了。

不过我们看来必须承认，他这一点上其实是外行的批评--正如我们前面许多例子所反复揭示的，诞生时刻的天象常常是事后逆推的，当然也可以根据预产期而预先推算，而这些推算所需要的数理天文学知识，迦勒底人和古希腊人早已掌握得相当好了。不过卡涅阿德斯的下一项理由就显得非常有力：许多降生于同一时刻的人却有着迥然不同的气质和命运，而许多相同遭遇的人却降生于不同时刻。这项问难直到今天仍被那些占星学的初级批评者所引用，当然，在占星学家方面，从古到今，对此不乏种种辩护解释之辞。

古罗马著名的政论家、雄辩家西塞罗一直是对占星学持怀疑态度的。他曾去罗德岛，与信奉斯多噶派哲学的占星家波塞多尼奥斯（Poseidonius）交往（据说还成了此人的学生），又与我们前面说到的热衷于占星学的罗马执政官菲古卢斯友谊甚笃，但仍表示无法坚信占星学。西塞罗还在《论预言》（On divination）一文中对占星学提出八项具体的批评，其中包括“双生子”之类的老问题（双生子同一时刻降生而性格气质命运遭遇不同），以及一些新的疑问--在今天看来都不免幼稚。但此文仍被认为是早期罗马怀疑主义作品中特别冷静之作。

在罗马时代，许多对占星学的怀疑都是从哲学思考出发的。卢克莱修（Lucretius）在著名的长诗《物性论》（De rerumnatura）中宣传自由意志和灵魂有死（与肉体一同死灭），认为来自天球的影响不可能有机会发生作用。而普卢塔克（Plutarch）则认为人类有一种强烈的天性，愿意接受各种神秘的观念，他坚决认为不存在宿命（immutable fate），因而占星学也在应予坚决摒斥之列。塞涅卡将维吉尔称为“这个自诩为熟悉天体的人”，他在引用了维吉尔《牧歌》中“寒冷的土星沿其走向运行，炎热的水星在其轨道上前进”的诗句后问道：

从这类知识中我们能得到什么呢？我是应当为土星与火星的对峙，或因在能完全看到土星的夜晚里却看不到水星而担忧呢，还是应当逐步懂得这些天体不论在什么位置都同样吉利，它们的位置是不会变更的呢？……如果是它们致使一切事件发生，那么仅仅熟悉一个不可改变的东西的过程又有什么帮助呢？如果它们能预示一切事件，那么预先知道自己无法逃脱的厄运又能怎样呢？（《一个斯多噶派哲人的书简》，赵又春等译，上海三联书店（1991），第185~186页。）

按照斯多噶派的哲学，可以认为万事是前定的，塞涅卡上面的一系列疑问，也反映了这种观点。不过万事前定的观念，也是一柄双刃剑，它既可引伸出“预知厄运也无法逃脱”这样否定占星学的理论，但同时又可以如我们在前面谈到的那样直接引导到占星学理论中的“万事前定派”--只要认为厄运即使无法逃脱，能预知总比不知道好，占星学就仍然不会被排斥掉。

也有人从比较实际的角度批评占星学。例如法沃里努斯（Favorinus）就认为，占星学的预言通常总是宽泛不定，模棱两可，因而毫无意义，（不过并不总是如此，由我们在前面举出的一些具体例子可见，有些占星学预言是极为明确的）。他还作过旗帜鲜明的反占星学演说，据记载，他的结论是：

占星学家所预言之事，非吉则凶。若预言你吉庆有余，你将被徒劳无益的企盼弄得可怜可笑；若预言你在劫难逃，你又将被徒劳无益的恐惧弄得可怜可笑。……所以无论如何你不应该与那些自诩能预知未来的人掺和在一起。

当然，这种雄辩式的批判，听起来似乎理直气壮，但并不足以说服占星学家和占星学的信奉者们。

最后，有的人虽然在理论上对占星学持怀疑态度，但行动上未必如此。比如前面提到的恺撒，一向不信占星学，但他选金牛座星象作军团旗帜，有人认为与占星学有关。此外，至少有两种为他排算的算命天宫图，都预言他一生和平幸福，安享高寿，而他实际上却在中年遇刺身亡；这固然说明占星学之谬，但同时也说明这样的天宫图不会是事后附会的（否则其中必有凶兆以示占星学之灵验），那么也就可以推测，恺撒本人生前至少也不反对让占星学家为他算算天宫图，讲讲未来吉凶。又如奥勒利乌斯皇帝，他本人是罗马时代最重要的斯多噶派哲学家之一，留下了著名的《沉思录》（The Meditation）一书。他也是主张万事前定的，认为万事既已前定，预知与否也就全无所谓，因此在位时也不大与占星学家交往。在《沉思录》中，他更是反复陈说宇宙永恒，人生如梦，富贵荣华都不过云烟过眼，这些话由一位皇帝嘴里说出来，自然再轻松不过。可是即使是这样一位哲人，却也未能免俗，还是让占星学家为他的两个儿子排算了算命天宫图，两子中一个夭亡，另一个继承了皇位。

要说罗马帝国时代的占星学著作，最重要、最有名的当然要推托勒密的《四书》--我们已在前一章讨论希腊化世界的占星学时专门谈过了。除此之外，在罗马帝国时代还有一些占星学著作及其作者值得一提。

安条克的瓦林斯（V-Valens），是公元2世纪后期一位著名的占星学家。与他的许多同行不一样的是，他可以说是不求闻达，淡泊名利，他避免卷入政治，也不追逐时髦。他有一段时期似乎是通过开设占星学校来谋生。瓦林斯注意搜集各种人物的算命天宫图，在他的著作《精华录》中，发表了100幅天宫图，并有对图的释读和分析，指明七政对人的命运的影响和作用，也可以说就是100例生辰占星学的个案分析实例，显得非常准确、实用。这部书据记载共九卷，但现已佚失，只知道它被遵用了好几个世纪，直到公元8世纪仍有人在著作中引用它。与集大成式的《四书》相比，《精华录》更为普及易懂，加之瓦林斯又常与自己同行中的竞争对手以及反对占星学的人士论战，因而在当时影响颇大。

还有一些普及型的占星学著作采用韵文形式写成，这类作品的作者有阿斯脱伦帕苏吉斯（Astrampsychus）、西顿的多罗西斯（Dorotheus）、曼内托（Manetho）、埃及人安努毕奥（Anubio）等人。阿斯脱伦帕苏吉斯留下了101则占星学格言，依照字母顺序排列。安努毕奥的著作在以后几个世纪中曾被好些占星学家引用。这些人中最有名的或当推多罗西斯，他留下了占星学著作《五书》（Pentateuch），共五卷，专讲生辰时刻、天宫图的排算以及由此对人一生事件的预言之类。这部书从命名形式到内容安排都有着步托勒密《四书》后尘之意。

“占星医学”也在这一时期进一步发展起来。著名的医生盖伦（Galen）曾在科林斯（Corinth）和亚历山大城学习，最后来到罗马，成了奥勒利乌斯皇帝及其后两朝皇帝的御医。他特别注意病人得病的时间，还要仔细考虑为病人施术时天狼星的位置。在他的一篇医学论文中，讨论了月亮和行星在黄道十二宫不同位置时对疾病及治疗的不同影响。在这方面另一位医生安提柯（Antigonus）走得更远，他发表了一部“医学天宫图”（medical horoscope）的集子，至少被后来的医生们在治病时沿用了两个世纪。